436. 上海博物馆 玺印厅讲解稿

年后诸事，徒另心中悲凉，或冰雪狂欢，或铁链癫狂，心脑如裂，呆若木鸡。
只是逢讲解年度测试，急就章应对，聊以搪塞博文周课。

各位老师，各位观众大家好，我姓顾，是上海博物馆的志愿者讲解员，今天由我来陪大家参观印章馆。玺印馆看着不大，但展品却贯穿了整个中国历史。上海博物馆藏印15000枚，展出的500枚，每个时期都有代表性的展品。

一、早期的古玺印
1．我们先来看中央展柜，这是一枚西周的涡纹玺，印面图案如同旋涡，在不少陶器和青铜器上有相似的图案，可能是一种印记的功能，汉代许慎在《说文解字》讲到，印，信也。如同后世在瓷器底部盖个章，表示财产权。不过也有意见称之为火纹，早期文字囧，就是人在囧途那个囧，就是这样一个圈里面三个勾，代表了火的意思。当然也有认为是个日，代表光明，那就不是印信，而是图腾或者族徽。但已经是印章的形态，背面有个小把手，我们称之为印纽，便于手持。印纽有空，可以穿系佩戴。

2．接下来看下几个先秦的玺印，一眼看过去形态各异，大小参差不齐，印面有文字，有图案。玺印处在初期阶段，怎么好用怎么来，而且在秦统一之前，各个地方处在自由发展的状态，因而形态各异。比如这枚是带钩的形状，功能就是我们现在的皮带扣，不过勾钮做成了印章。我这个年纪的人，大概还有去邮局取挂号信汇款单的经历，不能象现在收快递那样签名。必须带上印章，忘带只能回去取。有回看见有个老太太，忘带印章，不过却不着急，把手上戒指拿下来，柜台里面抹了点印泥盖上。因为离得比较近，很清楚地看到方正的戒面上是文字，原来装饰实用两不误。当时就很羡慕，不过等到我可以戴戒指的年纪，早已签字收发了。那么带钩印章，除了装饰，可能还兼具实用。

3．旁边一枚肖形印，远看如同浮雕小品，人面鸟身背有双翼，头部生蛇，两只脚也踏着蛇。《山海经》中有记载，禺疆是北极之神，统领四海。这类图形印，有人文含义的动物以外，也出现不少神话主题，寄托了先民的神灵崇拜。然后看这枚，个儿比较大，中空筒状。晚清金石学家罗振宇考释功能是烙马印，也称为烙印玺，用来区别战马优良品种和归属权，所以是官印。与其他玺印有区别，印面大，都是阳文，钮部中空可以安装木柄。

4．刚才提到一个名词，阳文，是玺印上文字凸出的意思，后世一般称为朱文，因为使用纸张印泥，玺印上凸出的地方，蘸上印泥盖出来文字显示为红色，所以称为朱文，相对应的就是背景红色，文字白色称之为白文。但纸张出现以前，我们使用的是竹木简，往来信函为了保密，防止中途私拆，就捆起来在绳结处粘泥盖章，有个密封的作用。那么印章文字凹陷，盖在封泥上就会凸出，笔画清晰，这也是早期印章多白文的原因。但燕系特别，以朱文为主，个头比较小，比较清秀。
5. 相对而言，旁边展柜的齐系印章就显得粗犷，文字也是大开大合比较有张力。另外齐系也有个特殊的地方，我们看中央展柜，印台侧面凸出了一块。为什么要这么做呢？有很多猜测，首先是不是配对使用，分散权力，不过到目前为止，还没有发现有凹进的部分。其次是不是为了钤印方便？前面提到，先秦印章用在封泥上，有个小凸起抠出来会省力。再就是指示方向，提示凸起朝上。具体功能，还有待于进一步的发现和考证。

6.下面是晋系的印章，印纽象倒扣的斗，装粮食的那个容器，我们称之为“覆斗纽”。春节大家贴春联，福字，喜欢头冲下，一说起来就是口彩，福到了，那么这个印，就是斗到了。中央展柜这枚春安君，是一枚玉印，等级很高，只有王侯才能用玉。玉的摩氏硬度达到6.5，一般小刀划不动，而且材料珍贵，我们有个说法叫良材不琢，好的材料要尽量少浪费，所以造型平实，文字简练。不过印面设计师还是苦心经营，把春字两部分上下颠倒，可能也是为了印面匀称美观。

（补）匈奴相邦，相邦就是相国，汉以后为了避讳，刘邦，才改称相国。这是是三晋时期的赵国，赐封匈奴首领，确定归属和赏识表彰。待之以礼，也是与匈奴部族保持和睦关系的一种手段。另一方面也是战国时期政治联系的重要物证，中原王朝颁发给周边少数民族的官印，具有重要的历史价值。

7.提到文字排布和形态，我们来看看楚系的印章，文字飘逸，很有屈原《九歌》那种洒脱的感觉。我们知道春秋战国时期，楚国地处在中原文化的边缘，所以文化上很有自己典型的特征。我们来看这枚沅陵侯三玺，印文精巧，但整个印章分成三份，史册上有记载，由三人分别执掌，会和使用才有效力，也是一种三权分立的制衡。也是楚系印章中特殊的形制，目前发现三合玺的部件不少，多数无法拼合完整，目前完整的三合玺只有两件，这件是其一，也是比较珍贵的。

（补）这里是秦统一六国之前的印章，已经小有规模，比较整齐，而且带有界格。看这枚长安君的而且文字也比较规整，不像前面其他六国文字那么随性，已经具备了大一统形制的雏形。比较罕见的是，这枚印章是随葬出土的，这种情况比较少。原因比较简单，首先官印的使用有延续性，上一任走了下一任继续用，其次改朝换代只能会销毁或者重新熔铸。我们把巴蜀的图形玺放在秦印后面，可能大家都知道三星堆，有各种瑰丽的青铜器，但没有文字，巴蜀是秦国的近邻，还没有形成文字，已经被秦纳入版图。

二、秦汉规范的确立与延续
1、我们都知道秦统一了六国，做了很多方面的规范，比如车同轨书同文。印章方面，首先规定了称谓，只有天子才能称玺，臣下用印用章。其次是印纽，皇帝用螭钮，其次龟钮鼻钮。不仅如此，我们看图上这枚印，有紫色丝带绑缚，我们称之为绶带，紫绶金印，青绶银印，黑绶铜印代表了不同的官员等级。最后，还规定了通关印的大小，按秦制一寸，大约2.3厘米，四字，也有两字的，一半大小，称为半通印。印面有界格。

半通印陪葬为主，原因比较简单，首先官印的使用有延续性，上一任走了下一任继续用，其次改朝换代只能会销毁或者重新熔铸。那么出于尊敬有时临时做一个陪葬。

2、汉承秦制，但印章排布稍有变化，去掉了界格，字体圆中带方，发展了秦代的摹印篆。另外可以看到部分印纽有了一定的增大，小的叫鼻纽，这种大了一般称之为瓦钮或者桥钮。不过比较多的还是龟钮，为什么用龟钮呢，也有不同的说法，有说龟是四灵之一，青龙白虎朱雀玄武，有寓意吉祥，还有认为龟是一种臣服的姿态，最后一种演绎比较有意思，龟背有甲腹有纹，谐音就是文物双全。

3. 汉分西汉和东汉，当中有个新莽时期，时间不长，影响不小。我们看这枚“设屏农尉章”，首先是印纽做得很精致，形态的饱满，龟背的纹饰，四足的细节都有入微的描画，王莽时期的很多东西都做得非常精彩。其次看文字，之前提到过摹印篆，到新莽时期演化为缪篆，和鸟虫书，隶书并用于印章。最后看印文，设屏就是张掖，位于甘肃西部，农尉相是军队屯田的官职，章延续西汉的称谓，我们现在称印章，就是由此二来。这是一枚银印，也充分说明了对于边境管理的重视。

4.我们现在说的印章，基本都是刻印，不过东汉以前还是浇铸为主。凿刻相对于模制浇铸，就会有一种粗犷的感觉，所以你看这枚骑都尉印，四边是凿的痕迹，显得比较洒脱。后世文人篆刻时就很喜欢这种风格，刻印完成用刻刀在四边敲击，模仿这种凿的痕迹，也就是所谓的破边，让整个印面可以透气。中央展柜的这枚魏霸，雕琢精细，是目前存世最大的一件玉印，《后汉书》记载位列九卿，显然是一位显赫的人物。

5. 当然，两汉的玉印无论是材料还是雕琢上，都精美之极，有汉八刀的美誉，传说有昆吾刀，切玉如泥，所以雕刻洗练传神。我们来看两汉私印，前面讲过，汉承秦制，王侯才能用玉，怎么这里一眼看过去都是玉印？因为是私印，相对管理就松一些，其次打通了丝绸之路，所以新疆和田玉材得以源源不断地输入。之前提到过鸟虫篆，我们看这枚武意玉印，武字上下分有鸿雁展翅，意字首尾如鱼翔浅底，栩栩如生。

封泥 河间王玺，非常重要，是紫泥，是仅存的玺。

6. 然后这边到三国两晋时期，基本还是沿袭了秦汉印的规制。我们有时候会说秦汉是印章史上的第一个高峰，先秦就是高峰前的萌芽，然后一直到隋，都是高峰的延续。这个时期虽然出现过短暂的统一安定，但总体动乱不安，不断地改朝换代，反映在印章上就是官职的复杂变化。我们看这枚西晋的“关内侯印”，鎏金印，能说明两个问题，如果是朝廷派发的，证明国家缺钱；但如果是官员自己干的，这是要谋权篡位，无论是哪种情况，都说明相对比较乱。印章相对变化比较少，粗率简单。

7. 当然也是民族融合的阶段，另成一个体系，官职前会加个汉，新，晋，说明是中原王朝颁发的印章。比如这个“汉匈奴破虏长”，就是汉朝颁发给匈奴的一个印章。中央展柜里有这枚“晋归义氐王”，意思是归顺晋朝的王，非常难得的一枚金印，长线条挺拔，疏可走马，密不容针。我们称之为悬针篆，就是书法中不回锋的竖笔。印纽也比较有特点，南方是鱼啊蛇啊，北方就是骆驼啊马啊。

8. 中原王朝还是以龟钮为主，不过到南北朝时期，龟钮有个有意思的变化，你会发现乌龟抬头了。之前讲过，采用龟钮的一种含义是俯首卧地臣服，不过这里头昂得很高，腿也站起来了，恨不能赛过兔子，还有臣服的意思吗？是不是也间接说明中央王朝的权力大大削弱，地方势力有了当家作主的意愿。有趣的是，南北朝的龟钮稍有不同，不知大家发现了没有，就是北朝乌龟有棱，而南朝没有。

急就章，我们看从三国到南北朝，印台相对都比较厚，有的印面有些粗糙歪斜，象是急急忙忙赶出来的，这里有个专门的名词，叫急就章。因为战乱频繁，将军阵亡改派来不及铸印，怎么办呢？或者磨去原先的印面重刻，或者带存些光印面临时刻制。赶制匆忙，却留下率真的艺术风格，后世吴昌硕，齐白石都非常欣赏。

三、唐宋金元官私印的新式样和明清印制
1. 我们刚刚从大厅过来，会一眼看出不同印变大了，钮变高了。秦汉的印面一寸是2.3厘米，后面度量衡逐渐演化，一寸变为3.3厘米，所以印面变大了，到隋唐变成5厘米见方。然后印纽变高，到宋代还去掉了穿系。这和用印制度从官职印改变为官署印有关，比如印章是教育部的，以前叫教育部长，现在叫教育部，有专职的人管理，也就是不再随身携带。再一个明显的变化，我们看图中印文都是朱文了，随着纸张的普及，显然朱文印更为清晰。印面需要相应变化来适应纸张的扩大。

2. 我们看这个齐王国司印，印面象拗出来的，所以可能不是一体浇铸，而是先做了个壳，然后在用铁片或者青铜片弯曲成字形，镶嵌进去。看上去比较稚拙，但非常难得，古董收藏给了它圈有个好听的名字，叫蟠龙印，象龙蜷曲身体形成了印文。然后我们刚才说印面以朱文为主，那么唐代是楷书的发展和成熟阶段，这枚寿光镇记就是楷书，相对于篆书笔画简单，加上印面变大，就显得比较空。

3. 那怎么办呢？只能在文字笔画上想办法。我们看这枚拱圣下七都虞侯朱记，通过折叠笔画，撑满印面，产生了九叠篆。不过好看归好看，字形却变得不可琢磨，更不用说文化程度可能不高的印章保管人了。怎么办呢，他就在印背上刻一个字，上，意思就是盖章时这头冲上。其实早年我们自己用过，偶尔公司财务不在需要填支票，法人章公司章方方正正，偶尔脑抽就就盖乱了，后来想了个办法，改个印贴在印章顶部，看着字就不会乱。广义上来讲，这就是一拿好难过边款的来源，他是实用功能。

4. 九叠篆对周边少数民族政权产生了深远的影响，西夏，辽，金，形成自己文字的九叠篆，几乎图案化。但其实这枚金朝的印章是汉文，都提控军马印。大家可能知道宋徽宗的瘦金体，那瘦金体写得好的皇帝还有谁呢？金章宗，金朝的皇帝，受汉文化影响极深。接下来是元代的文字，忽必烈时期请来的西藏法王八思巴，帮助元朝创立了八思巴文，也是按照九叠篆的方式呈现在印章上。

5. 他们属于官印体系，我们来看看看这段时期的私印，因为后面会提到明清文人篆刻的源头。从广义上来说，文人篆刻从唐宋就有了，还是拿宋徽宗来说，大家都知道他的书法绘画上通常有个那个注明的标记，天下一人的组合字。证明这幅字，这张画是我的作品。它属于文人的创作，只是画出来的，还不是成品的印章。那我们看中央展柜这枚玉押，无论是设计还是功能，都已经是文人篆刻的味道了。到元代王冕，赵孟頫，鉴赏印，斋馆印都有了长足的发展，印纽也比较丰富，和书画艺术融为一体。

6. 再来看看明代的九叠篆，登峰造极，印文几乎不可辨识，好处是很难仿造，少一个弯都能鉴别主来。整个印钮如同一根手柄，从实用角度来讲，确实方便。中间这一枚硕大的，多罗定郡王印比较华丽，按照等级实在亲王之下，贝勒之上，等级比较高。大家注意印面是满汉双语。影视剧小说常有些趣闻野史，比如雍正把传位十四子改为传位于四子，把十改为于，从而撺夺了皇位。其实不太可能，因为清朝文书都是满汉双语，改了汉文就和满文对不上。

7. 最后看下芝英篆，就是这个背对着我们的虎钮印，也是当时篆书的一种艺术化处理，字上面有叶片一般，象灵芝，所以称之为芝英篆，后世又发展出柳叶篆，龙爪篆等多种，其根本还是篆书的变形。
四．文人篆刻-明末清初
1．我们有时说明清文人篆刻，是印章史上的高峰，那么就涉及到源流的问题，之前提到过，文人用印用画押可能早在唐宋，私人斋馆印，鉴赏印在元代王冕赵孟頫的作品上也有体现，比较主流的意见认为是文彭。文彭是明代书画家文徵明的长子，传说他在无意中发现了叶蜡石可以奏刀，从而留下了亲手的作品。在此之前印材多为金银铜玉，硬度极高，即便有文人参与设计，但无法自己亲手刻印。从这一点上看，尊文彭为首似乎说得过去。

2. 除此之外，文彭印风雅正，质朴浑厚，对当时兴起的文人刻印风气影响很大，推动了印坛的深刻变化，所以被尊为开山祖师，又因号三桥，后人多称为三桥派，也有尊为吴门派，是苏州的旧称。我们来看中央展柜的七十二峰深处，可见左侧文彭二字的草书款，印文匀称，线条细挺，反映了晚明印坛的审美。文彭传世印章数量极少，所谓三桥万印无一真，伪托的居多。

3. 文彭一门追随者众多，我们来看这枚“口衔明月吞芙蓉”，韩约素是非常难得的一位女性印人。大家可以看到印面清秀，不离文彭印风，又很有女性的细腻。几个字的安排，口贴上，衔贴下，明月摞在一起，显得非常灵动。看芙蓉两个字，上翘下弯，如同扎着两个小辫子，满面笑容，蹦蹦跳跳的女孩子，很活泼的那种感觉。印文内容和印面排布相得益彰。

4. 如果这枚是小姑娘口气的话，我们到中央展柜看“笑谈间气吐霓虹”，含义相差不大，就是说口才比较好，但字里行间已经满是就是豪迈。这是何震的印，和文彭亦师亦友，也曾替文彭奏刀。虽然学识程度不高，但作品有自己的风格面目，奏刀凌厉，气势粗犷。形成了另一个流派，后人也因他号雪渔，尊为雪渔派。

5. 接下来看一下汪关汪泓，是一对父子，有意思的是，汪关不是本名，是偶然得到一枚汉铜印，因为印文改名。从这一点上也可以看出对印章的痴迷，和儿子并称大痴小痴，并开创了娄东派，成为一段佳话。这件张炳樊印朱文秀美光洁，工稳沉静。旁边就是他儿子汪泓的作品。

6. 展台第一枚是江东步兵，是苏宣的代表作，他的父亲和文彭交往甚笃，又收到何震的影响，两位大师的影响下，苏宣印作既有文彭的柔和韵味，又不乏何震的爽利雄风，一出手便傲立群雄。而且不仅善于刻石，还能刻铜银等较硬的材料，颇具汉铜印的风貌。这一路风格通常我们成为泗水派。

7. 清代初年有陈邃，巴慰祖等人，因为都是安徽歙县人，号称歙四子。有徽派祖师何震的冲遗风，又经过朱简的短刀碎切，印风兼容并包，不断改进。

五、文人篆刻-清中期
1.清中期在印章史上是比较重要的时期，出现了浙派与皖派两种不同的流派。我们先来看丁敬的这枚略观大意，他从朱简的碎刀中获得启发，采用长短不一的短切刀，不仅老辣活泼，还富有金石趣味，一改前人面貌，在印坛独领风骚，从而开创了浙派一路。

2. 同样是切刀法，不同的人切出来的风格又不一样，有的细腻，有的粗犷。所以丁敬以后，继承者蒋仁，黄易，奚冈也都能形成自己的风格，取得很大的成就，被称为西泠四家。我们先来看蒋仁的这枚真水无香，切刀沉稳，婚后凝重，字里行间都有禅的味道。比较有意思的是，蒋仁也非本名，和前面王关一样是得到汉印后改名，看出是个真性情的人，因为有人批评丁敬的印风，所以在印章边款上，还提到这件事，并回敬对方出口不逊如蟑螂推粪球。

3. 我们常说西泠八家，除了之前的四家，还有后四家，当然也有说清中期西泠六家，因为后面两位，时间上看已经进入晚清。我们看一下其中的陈鸿寿，喜欢喝茶的朋友肯定听说过曼声十八品，曼声就是陈鸿寿的号。他和紫砂艺人杨彭年联手设计，开创了壶艺和诗书画的结合。浙派发展到陈鸿寿时，已经是强弩之末，而陈鸿寿在师法丁敬的基础上刀痕起伏相连，气象万千。

4. 中央展台这枚冒襄辟疆六面印，明末四公子之一，为人熟知的大概是和董小宛的爱情。他的这枚六面印可能不是实用，而是玩赏。明清之际文人士大夫讲究书斋陈设与文玩用器的工艺和品质，不仅追求印文的文学情趣，而且注重形式的赏玩品格。六面印形制别出心裁，印形有方、圆、长、椭圆、葫芦形等多种，形态新奇。此印为当时画家戴本孝刻制，反映了明清之际文人用印的审美趣味。

5. 说完浙派的切刀，我们来看看皖派，治印刀法无非两种，除了切刀，就是冲刀。我们开看皖派奠基人邓石如的这枚一日之迹，虽然是冲刀，但皖派提倡印从书出，就是说以刀代笔，虽然是刻印，但仍是书法的趣味。所以邓石如形容自己的风格是刚健婀娜，既有刀刻的骨，又有笔法的肉。以这种统一思想立身的印人，印风刀法不一定和邓石如一样，但依然可以归为邓派。

6. 有必要介绍一下邓派的再传弟子，邓石如晚年收了弟子包世臣，也就是后来的书法碑学大家，而吴熙载是包世臣高足。从年代上看已经进入晚清，不过得邓石如真传，较之于刚健婀娜，更显舒展流美。他的篆刻风格对晚清的赵之谦，吴昌硕都有影响。中央展柜这枚二金蝶堂就是吴熙载的代表作之一，是赵之谦的书斋号，也是二人亦师亦友的明证。

六、文人篆刻-清代晚期
1. 清代中期的邓石如对于后世有很深的影响，他的印从书出，印外求印，为篆刻艺术拓展了一片新天地，而经过弟子包世臣的艺术理论书籍《艺舟双楫》总结整理，是对印坛有着巨大贡献。后世的吴熙载，赵之谦，黄士陵莫不受其影响。由此形成晚清六家，广义上归于邓派，但实际各有自己的面目。

2.我们先来看中央展柜的二金蝶堂，这是吴熙载为赵之谦刻的堂号，舒展流美，也是二人亦师亦友的明证。传说赵之谦访得祖上的陵墓，打开后飞出两只金蝶，然后他把骸骨返归故乡，并把书斋命名为二金蝶堂。

3. 那么我们就来看赵之谦的赐兰堂，我们知道封建社会里，龙是皇家的象征，普通百姓不可以使用。不过这枚印的主人是晚清重臣潘祖荫，因为得到慈禧的兰花赏赐而取了堂号，所以是一种恩赏。印文柔美飘逸，字字生辉，尽显天赋。顺便说一句，潘氏和上海博物馆渊源颇深，我们进门时看到上博的标志就是简化的大克鼎，也是镇馆之宝，就来自潘氏后人的捐献。

4. 这边展台是黄士陵的十六金符斋,印风平正，但凸显新奇，富有意蕴。利用线条的巧妙变化，参差组合，使印面产生丰富的变化。这枚印是为吴大澂所刻，源于吴大澂收藏的十六枚金符。前面提到的吴熙载也有一枚为吴大澂印，在我们在个展柜里，晚清文人交游广阔，可见一斑。我们所熟知的吴湖帆，海派书画收藏大家，就是吴大澂的嫡孙。

5. 这边是吴昌硕的自用印，朱文是俊卿之印，白文是昌硕。 这枚印的珍贵之处在于，馆藏的很多书画作品上，都盖有这方印，也就是常用印。吴昌硕信奉邓石如的印从书出，在《石鼓文》所下功夫很深，数十年如一日，一日有一日之境界。晚清也是研究金石学的高潮，印章追求金石的感觉，据说吴昌硕刻印后，会装在硬盒子里摇动，形成古代金石自然损坏的效果。吴昌硕也是西泠印社首任社长，彼时的海上艺坛领袖。

6. 最后说下齐白石，横跨了晚清，民国和新中国。可能也是木匠出道，手工十分精熟。刀法独树一帜，多用单刀直冲，一气呵成。如果从这一点来看，倒是不离皖派本意。这样形成的线条，一边粗糙，一边光洁。对比非常强烈，视觉冲击力很强。开创了齐派印风。

补：影视剧中的玺印大小：我们经常在影视剧中，看到双手捧着大印出城投降。不过仔细一想，这么大的印，谁抱得动呢？即便抱得动，盖在哪里呢？后来知道是受戏曲舞台的影响，因为观众离得远，所以道具必须做得大。无意当中以讹传讹。

秦汉 玉玺：这里经常会被参观者问到，上博有没有玉玺。我们都读过关于传国玉玺的故事，和氏璧在秦代雕琢成传国玉玺，然后代代相传，王莽篡国时还摔坏了一角，只好补成金镶玉。不过呢，有历史记载，这枚印在五代十国后周时期，随后唐皇帝火焚殉国了。
明清 起源：传说中文彭有次在路上遇到争吵，因为山民的一筐石头被商人拒收，细看石头半透明颇为可人，指甲划过可以留下痕迹，于是心中一动也许可以做印材，就买下了石头，从而开创了文人篆刻的先河。